清官剧与清官政治-法搜-中国法律信息搜索网

　　面对贪官污吏的压榨，豪强劣绅的欺凌，无助的小民把清官看成了希望和救星。因为这是他们能够申冤和争取公正待遇的唯一的合法途径。整个官僚集团与广大民众是社会基本的两大对立集团，前者是靠后者供养的。没有哪一个官僚是直接从事物质资料的生产的，包括清官在内。儒家亚圣孟子从社会分工角度为这种情况辩护，他说：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食（饲）人, 治人者食（饲）于人。”所谓劳心，是指从事脑力劳动，劳力则是体力劳动。前者是管理者，后者是被管理者;后者应当供养前者,前者理所当然应受后者供养。任何社会都需要一定的分工，这是不可否认的；但分工产生不平等和剥削，这也是不可否认的。劳心者总是处于比劳力者有利的地位，更是自古以来的事实。在一定的历史时点上,　劳动大众所创造的社会财富是一个定数。　它在政府和大众之间的分配,　无非是此消彼涨。　正如一亩地产三百斤麦子,　官家多征一斤,　农民就少吃一斤。　如果政府的课征以满足政府机构的正常运转为限,　即使社会生产力再低,民众的生活也不会苦到那里去。　政府如果仅仅是一个社会管理机构,　正确地履行其职责,　兴修水利,组织生产,维持治安,解决纠纷,扶助老弱,抑制豪强,　民众是能够接受这种分工关系的,　是愿意拿出一部分劳动成果来供养政府官员的。　但在历史上,　政府往往是为官僚集团的利益而行动。　其管理社会是手段,　谋取私利才是目的。　官僚集团为了支撑自己奢侈糜烂的挥霍,往往不顾民众的死活。　政府之管理民众,　就像牧人之喂养羔羊,　目的是杀来吃肉。　又怎么能要求羔羊感恩戴德?　在这个过程中,　清官又在扮演什么角色呢?　如果说政府和官僚集团是一座大山,　那么每一个官员就是组成山的一块石头。　这座山是由民众抬着的。　清官就是当民众不堪重负,　脚步蹒跚,　摇摇欲倒时,　让他们停下来喘口气,　或者递给他们一根拄棍的人。　不幸的是,有一个清官为民众减负,就有无数个贪官在给民众加压。　民众最终还是坚持不住,　自己摔倒的同时,　把所抬的大山也摔得分崩离析。　清官的作用,仅此而已。
　　公正是社会发展的内在要求,　实现公正的手段也不是唯一的。不能进行人为调节时，还有自然调节。　清官是合法手段,　当清官太少不能满足民众需要时,　民众还有另外的手段,　那就是革命。　一部中国历史就是不断革命的历史。《万历十五年》的作者黄仁宇先生之所谓大历史观，主张以长远的目光看待历史，从中探出规律性的脉络，而不着眼于某个人的贤愚得失。因为个人的贤愚得失是改变不了历史规律的。从海瑞到于成龙再到彭德怀，为什么清官不仅救不了民众，自己还大多成为悲剧人物？当然是制度原因。中国历史只有朝代的更迭,　却没有制度的创新。　中国的社会结构表现出超乎寻常的稳定性。　这并非清官的功劳,　而是科举制度的功劳。清官甚至还具有一定消极作用。它使民众对零星出现的清官抱有幻想。而眼下播得正欢的清官剧、好皇帝剧，无异于麻醉剂，幻觉上疼痛减轻，病情反会进一步恶化，最后发展到无法收拾的地步，悔之晚矣。具有历史责任感的文艺工作者、电视剧编导们，应该引导民众进行一些更深层次的思考，对茫茫黔首来点思想的启蒙。如果你们做不到或者不愿意做，我希望你们什么也别做，也比给民众打麻醉针要好。